Campanha Pink Chaddi da Índia



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Foto: helgasms!

Um dia, no final de janeiro de 2009, algumas jovens em um bar na cidade de Mangalore, em Karnataka, Índia, foram espancados por membros do grupo que se autodenomina Sri Ram Sena. Este grupo político, liderado por um homem chamado Pramod Muthalik, achava que as mulheres estavam degradando os valores tradicionais indianos por estar em um bar onde o álcool e a companhia de homens eram facilmente acessíveis.

O nome do grupo significa literalmente "O exército de Ram" - Ram é um deus hindu - e os homens subsequentemente ameaçaram casar qualquer casal encontrado em público para comemorar o Dia dos Namorados.

No início de fevereiro de 2009, Nisha Susan e seus amigos iniciaram a Campanha Pink Chaddi contra o policiamento moral de mulheres indianas por Sri Ram Sena. A Campanha Pink Chaddi é um protesto não violento que recebeu um grande apoio de pessoas na Índia e em todo o mundo.

Aclamada por muitos membros da imprensa como uma estratégia política brilhante de Gandhi, a Campanha Chaddi Rosa incitou as pessoas a enviarem roupas íntimas rosa para Muthalik e os membros do Sri Ram Sena como um presente de Dia dos Namorados.

Ele também incentivou uma busca por pubs em todo o país no Dia dos Namorados, onde mulheres e homens foram solicitados a entrar livremente nos bares e brindar às mulheres indianas e seus direitos.

No Dia dos Namorados, Pramod Muthalik foi levado sob custódia preventiva pelo governo. Enquanto isso, dezenas de calcinhas rosa chegaram ao escritório do Sri Ram Sena.

O grupo do Facebook para o movimento, A Consortium of Pub-going, Loose, and Forward Women, desempenhou um papel importante na conscientização sobre a campanha na Índia urbana. O grupo e a fan page da campanha fornecem um fórum para discussão ativa e debate sobre as questões envolvidas - a campanha foi exaustivamente dissecada e analisada, celebrada e insultada, criticada e elogiada em todo o ciberespaço.

A Campanha Pink Chaddi também gerou muitas discussões off-line entre pessoas que a apóiam com entusiasmo, se opõem a ela violentamente ou estão em algum lugar no meio. Os intermediários questionam a eficácia política de tal campanha; alguns expressam apoio às intenções, mas discordam de certos métodos. Alguns conservadores também expressam seu desgosto por mulheres que gostam de ir a pubs, citando razões com frases como “tradições” e “corrompendo a inocência” e “cultura” divulgadas.

Quando jovem na Índia urbana, enviei um chaddi rosa sem me aprofundar muito nas repercussões políticas ou analisar a eficácia da estratégia da campanha. Como alguém que enfrenta as pressões do assédio sexual nas ruas e outras formas de iscas e repressão às mulheres, entrei na página do Facebook e enviei uma nota junto com a cueca para fazer minha parte no movimento.

Mandei a calcinha com dois outros amigos, um homem e uma mulher. Todos assinamos nossos nomes, e meu amigo colocou “Mulher Amante” ao lado de sua assinatura, enquanto eu rabiscava a linha altamente imaginativa “Não tenho medo de você” depois de ficar olhando para o papel por um longo tempo.

Afinal, o que você diria a um grupo que pensa que o direito de uma mulher de estar onde ela quiser é contra a cultura indiana, e espancá-la é aceitável e bom para essa cultura?

Os jovens indianos costumam achar irônica a dicotomia de sua cultura proclamada por certos políticos e a natureza real dessa cultura. Essa é a questão abordada pelos novos passos dados pela Campanha Pink Chaddi - depoimentos em vídeo convidando os participantes a definir a cultura indiana.

Como Nisha Susan diz em seu artigo na O observador, As mulheres indianas estão cientes da natureza frágil de seus direitos e parece que a agenda política de certos grupos fanáticos que citam a cultura como justificativa para suas atrocidades está sendo questionada por jovens indianos pensantes em todo o país.


Assista o vídeo: CHASSI DOS CARROS. O QUE DIZ CADA LETRA E NÚMERO.


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